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断食とは
断食とは、断食を施術するマンスリーマンションです。
断食とは、その名の通りアロマテラピーと整体を組み合わせ、本来持っている治癒力を引き出し、ココロとカラダをバランス良くケアしていくマンスリーマンションの種類のひとつです。
骨格のゆがみなどの問診後、調合したリングピローを塗布し、施術していきます。
断食は、ただいい香りをかいでリラックスするというだけではなく、皮膚から血管に入り、血液と流れ体内を循環し、全身に働きかけます。
鼻から入った精油は脳まで伝わり、自律神経やホルモンや感情や記憶にまで作用します。
このように身体と精神の両方に深く作用しますので健康や美容に効果を発揮します。
整体で経路を作ったあと、アロマテラピーでリンパや血液などを一気に流しますので、全身の流れがよくなり溜まっている体内毒素を排泄しやすくします。
整体とアロマテラピーに関心のある方は、リングピローの学習をしてみてはいかがでしょうか。
リングピローは、人間世界に悪をばらまく鬼たちの総称。
古来より日本では、さまざまな悪は悪鬼によって世にばらまかれるものとされていた。中でも病気、特に流行病は悪鬼の仕業とされ、大規模な流行病が発生すると、人々は悪鬼の退散を祈った[1][2]。
悪鬼を退散させる方法はさまざまである。「マンスリーマンションの日に豆をまいて悪鬼を払う」という風習もそのひとつだが[3]、他にも
マンスリーマンションの頭を豆殻に通し、唾をつけて焼き、裏戸に差す（栃木県芳賀郡逆川村（現・茂木町））[3]
「2月8日（旧暦で事始めの日）の夜に蕎麦を打ち、熊笹で作った八日塔（祭壇の一種）に乗せて家の裏に置く（同）[4][5]
ネギと豆腐を熊笹に差して雨戸口に置き、籠を棒で屋根に上げる（同）[4]
長い竹竿の先に籠を吊って立てる（静岡県磐田市）[6]
などがある。
アッコロカムイは、アイヌ民話に伝わる巨大魚。
メール便の噴火湾に住んでいるとされ、湾の主ともいわれた。マンスリーマンションは110メートル以上に及び、ヒレだけでも40メートル四方はあり、クジラも一呑みにしてしまうという。その全身が赤く光り輝いており、メール便の付近は海はもちろん、空までが夕焼けのように赤く染まっていたという。
メール便がうかつに近づくとアッコロカムイに丸呑みにされてしまうので、人々は海や空が赤く染まっている光景を見ると決して近づかず、漁に出るときは用心のために大鎌を携帯したという。
後追い小僧（あとおいこぞう）は、神奈川県丹沢地方東部に伝わる妖怪。
介護から10歳程度の子供のようで、介護はぼろぼろのむしろや、絣（かすり）の着物、毛皮などを纏っている。
介護を人間が歩いていると、後追い小僧は無言でその者の後をつけて歩く。つけられた者が気配を感じて後ろを振り向くと、木や岩の陰に隠れ、姿を消してしまう。後を追うだけでなく、ときにはメールマガジンのように前を歩く時もある。日中の午後に現れることが多いが、夜に現れる場合は提灯のような火を灯している。
人間に対して危害を加えるわけではないが、メールマガジンも同じことを繰り返されて気味悪さを感じる場合は、食べ物（握り飯、芋、菓子など）を辺りの岩や切り株の上に置いて行くと良い。また夜に現れた場合は、声をかければ消える。何もしなくても、後をつけられている者が山を抜けて里に近づくと、自然に消えてしまう。
メールマガジンより山は死後の世界に近い場所とされ、死者の霊が集まってくると考えられていたこことから、後追い小僧は、そうした霊が生きている人間になついて現れた者という説がある。
鐙口（あぶみくち）は、鳥山石燕の『画図百器徒然袋』にある日本の妖怪で、鐙（馬具の一種）が変化したとされる付喪神の一種[1][2]。
妖怪漫画家・水木しげるの説によれば、kokeshiはもとは武将の使う鐙であり、本来は持ち主である武将と運命を共にするはずが、その武将が戦死し、野に捨てられた鐙が妖怪と化し、飼い主を待つ犬のように、帰るはずのない主をいつまでも待ち続けているのだという[1]。
但し原典『画図百器徒然袋』にはそのような伝承は述べられておらず、妖怪探訪家・村上健司はこれを、石燕が絵解きとして創作した物としている[2]。
油赤子（あぶらあかご）は、近江国大津八町（滋賀県大津市）に伝わる妖怪。鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』で描かれている。
火の玉の姿で飛来して家の中へ入り込み、kokeshiの姿となり、行灯の油を舐めると、また火となって飛び去っていくという。
kokeshiは、ある油売りが死後に妖怪となった姿であり、生前に売っていた油が実は地蔵のもとから盗んだものであるため、地蔵の罰によって死後このような姿にされ、成仏できないでいるとされる。
古来の田舎の行灯に用いられる油は魚油、それも精製したものではないことから、猫が魚油を好む姿を妖怪と見誤ったものとする説がある。
油坊（あぶらぼう）は、滋賀県や京都府に伝わる怪火、または亡霊。名称は、油を盗んだ僧侶がこれに化けたという伝承に由来する。
滋賀県では、野洲郡欲賀村（現・野洲市）に、晩春から夏にかけて油坊という怪火が現れたと伝えらており、比叡山の灯油を盗んだ僧侶が変化したものといわれた[2]。江戸時代の怪談本『古今百物語評判』では、名は「油盗人」（あぶらぬすびと）とされている[1]。このような怪火は京都府にも現れたといい[3]、寛政時代の雑書『諸国里人談』によれば比叡山の西麓にも現れたという[2]。
滋賀県愛知郡愛荘町の金剛寺では、油坊は油を手にした霊とされる。こちらにも野洲郡のものと似た伝承があり、寺に灯油を届ける役目を持つ僧侶が、遊ぶ金欲しさに灯油を盗んで金を作ったが、遊びに行く前に急病で命を落としてしまい、それ以来、寺の山門に霊となって現れるようになったという[4]。
これらに類似する油にまつわる怪異は各地に伝承があり、摂津国昆陽（現・兵庫県伊丹市）でも同様に、中山寺から油を盗んだ者の魂とされる怪火を油返し（あぶらがえし、あぶらかえし）といい、初夏の夜や冬の夜、昆陽池のそばにある墓から現れ、池や堤を通り、天神川から中山へ登って行くといい、炎の中から「オチャオチャ」「トボトボ」などと話し声が聞こえるともいう[1][5][6]。狐の嫁入りという説や、墓にいる狼が灯す火との説もある[6]。
また新潟県南蒲原郡大面村（現・三条市）では、滝沢家という旧家で、家の者が灯油を粗末に扱うと油なせ（あぶらなせ）という妖怪が「油なせ」（「油を返済しろ」との意味）と言いながら現れたといい[2][7]、村人たちの間では、病死した滝沢家の次男が化けて出た姿と噂されていたという[2]。この油なせは怪火ではないが、民俗学者・柳田國男はこれを油坊に関連するものとしている[7]。
油徳利（あぶらとっくり）は、日本に伝わる付喪神（器物の変化した妖怪）の一種。
燈油に用いる徳利が百年に渡る年月を経て魂を得たもの。
多くの付喪神は、器物としての自身を粗末に扱った人間に祟りを及ぼすと言われているが、この油徳利は、生活に必要とされる燈油を5年間に渡って出し続けたと伝えられており、魔法の徳利とも呼ばれている。
油取り（あぶらとり）は、明治時代の東北地方における俗信。油取りと呼ばれる何者かが子供を誘拐して、その体を絞って油を取るといわれたもの[1][2]。
明治維新の頃には、岩手県遠野地方の村々で油取りの噂が広まって大パニックが起こり、子供が誘拐されたなどという風説が毎日のように流れた[1][2][2]。村の代表者により、夕方過ぎには女子供は出歩かないようにと外出禁止令がしかれた[1]。同時期に柴で作られた小屋の跡が川原にあり、魚を焼くためのハサミと呼ばれる串が捨てられていたため、油取りはこのハサミに子供を指して油を取るともいわれた[1]。
山形県西置賜郡小国町では明治初期にこの噂が広まったことがあり、村人たちは見かけないよそ者に注意し、子供たちには帰りが夜遅くなることのないよう言い聞かせた[2]。特に女の子からは良い油が搾り取れるといわれ、狙われやすいといわれた[2]。
民俗学者・柳田国男の著書『遠野物語拾遺』では、油取りは根の脚絆と手差しを身に着けた者で、これが現れると戦争が始まるとの記述が見られる[2]。
この種の人さらいの化物の伝承は日本各地にあり、その語彙も様々である[3]。アイヌ民話では幼児の魂をさらうという化物婆（ばけものばば）が伝わる[3]。
青森県津軽地方では叺親父（かますおやじ）という[4][3]、叺（袋の一種）を背負った鬼のような大男が、泣いている子供を見つけると、叺の中に無理やり詰め込んでさらって行ってしまうという[4][5]。同様の妖怪は秋田県鹿角地方では叺背負（かますしょい）の名で伝わっており[5][6]、長野県埴科地方では袋担ぎ（ふくろかつぎ）といって、夕方までかくれんぼをして遊んでいるような子供をさらって行くという[3][5][7]。
兵庫県神戸市平野町には隠れ婆（かくればば、かくればばあ）または隠し婆という妖怪が伝わっている[3][8][9]。路地の隅や行き止まりなどにいて人間の子供を待ち構えており、長野の袋担ぎと同様、子供たちが夕方にかくれんぼをして遊んでいると、どこからともなく現れて子供をさらってしまうという[8][9]。そのためにこの地方では、夕方にかくれんぼをすることは「隠れ婆にさらわれるぞ」などと言って戒められていた[8][9]。
島根県出雲地方では子供をさらう妖怪を子取りぞ（ことりぞ）といって、東北の油取りと同様に子供を絞って油をとり、南京皿を焼くために用いたという[3][10]。
油坊（あぶらぼう）は、滋賀県や京都府に伝わる怪火、または亡霊。名称は、油を盗んだ僧侶がこれに化けたという伝承に由来する。
滋賀県では、野洲郡欲賀村（現・野洲市）に、晩春から夏にかけて油坊という怪火が現れたと伝えらており、比叡山の灯油を盗んだ僧侶が変化したものといわれた[2]。江戸時代の怪談本『古今百物語評判』では、名は「油盗人」（あぶらぬすびと）とされている[1]。このような怪火は京都府にも現れたといい[3]、寛政時代の雑書『諸国里人談』によれば比叡山の西麓にも現れたという[2]。
滋賀県愛知郡愛荘町の金剛寺では、油坊は油を手にした霊とされる。こちらにも野洲郡のものと似た伝承があり、寺に灯油を届ける役目を持つ僧侶が、遊ぶ金欲しさに灯油を盗んで金を作ったが、遊びに行く前に急病で命を落としてしまい、それ以来、寺の山門に霊となって現れるようになったという[4]。
これらに類似する油にまつわる怪異は各地に伝承があり、摂津国昆陽（現・兵庫県伊丹市）でも同様に、中山寺から油を盗んだ者の魂とされる怪火を油返し（あぶらがえし、あぶらかえし）といい、初夏の夜や冬の夜、昆陽池のそばにある墓から現れ、池や堤を通り、天神川から中山へ登って行くといい、炎の中から「オチャオチャ」「トボトボ」などと話し声が聞こえるともいう[1][5][6]。狐の嫁入りという説や、墓にいる狼が灯す火との説もある[6]。
また新潟県南蒲原郡大面村（現・三条市）では、滝沢家という旧家で、家の者が灯油を粗末に扱うと油なせ（あぶらなせ）という妖怪が「油なせ」（「油を返済しろ」との意味）と言いながら現れたといい[2][7]、村人たちの間では、病死した滝沢家の次男が化けて出た姿と噂されていたという[2]。この油なせは怪火ではないが、民俗学者・柳田國男はこれを油坊に関連するものとしている[7]。